老法師：【觀機】下化眾生要契機契理

淨空法師：【觀機】下化眾生要契機契理

「觀察調伏眾生方便」，這是屬於下化。下化，頭一個要懂得觀機；換句話說，你要認識現代是什麼時代。現代人他想的是什麼，他看的是什麼，他聽的是什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，我們要一清二楚，然後才能對機。諸位要記住，佛法永遠是現代化跟本土化，離開了現代化、本土化，決定不能度眾生。

我們前天去訪問道教，我們見到翁會長跟李祕書長，李道長，李道長跟我很熟，我們見過很多次面，他們談起道教一直在衰退，不能夠振興。我還要找機會跟他們多談談，多接觸，幫助他把道教復興起來。他們今天障礙原因在哪裡？疏忽了現代化跟本土化；換句話說，他們今天是契理而不契機，所以這個輪子推不動。我們佛教也如此，佛教今天這麼好的東西，實在講，是人人都迫切需要的東西，照理說應當很容易推行，為什麼推不動？就是不知道現代化跟本土化。

建道場要建宮殿式，古色古香；換句話說，你要想學佛嗎？學道嗎？要做古人，要做唐朝人、做宋朝人，你說把人不就嚇呆了，人家怎麼能接受？對外國人弘法，不但要做外國人，你還要做中國人。做中國的古人你才能學，外國人嚇呆了，趕快跑掉了，他怎麼敢接受？所以道場要建立現代式的、現代化的，決定不能夠搞宮殿的方式。那個建築現在一看是觀光旅遊點，絕對不是推動教育的，推動教育的建設應該建立像學校一樣。

所以觀機比什麼都重要，頭一個觀察，一定要懂得觀機，一切設施都要能夠被現代人歡迎接受。我們也曾經見到有一些法師，真的做到完全現代化，載歌載舞，現代化，契機不契理，把佛法忘掉了，那個也不行。所以觀察後面接著調伏，調伏要用佛法的理論方法來調伏。所以這四個字，觀察是契機，調伏是契理，理機雙契，這才能夠幫助一切苦難的眾生。而方法一定要便利，方便，你用的方法要便利；換句話說，要大家很歡喜接受，很容易學習，便利。你那個方法搞得太難、太複雜，大家學習起來不方便，很難叫人接受，你當然就行不通。

所以這個地方六個字就很重要，我們觀察，時時刻刻觀察，這是觀機的功夫。觀機，不是說你坐在講台上，仔細看看這些聽眾，不是。什麼時候觀機？跟一切人接觸的時候就觀察，了解這個時代的動向，思想的動向、觀念的動向、生活的動向，種種動向都在日常生活當中觀察，一時一處都沒有漏過。

特別是我們發心要做弘法利生工作的人，你要不時時刻刻、在在處處留意，你的說法就不契機；說得沒錯，人家就是不肯聽、就不肯相信。所以我們無論在什麼地方，旅行在飛機上都觀機，看看那些眾生，看看他們的動態，你仔細觀察曉得，我們要用什麼方法來教化這些眾生。所以觀機要深刻，我們的方法才真正是方便，才真正產生效果。無論在什麼處所，無論在什麼時候，遇到一切人、一切事、一切物都要仔細觀察，我們用什麼方法來幫助他，他喜歡、他樂意、他肯接受，能夠達到效果。所以我們時時刻刻都在學習，哪有時間去打妄想？

沒有跟大眾接觸的時候，就跟經本接觸。經本接觸，結合我們觀察一切眾生所得的，把它融合起來，這個經我們對現代人怎麼講法。看看古人註解，古人註解是對那個時候人講法。註解裡面許多講的是原理原則，這是好註子。註解講原理原則，什麼場合都能用，用法就可以變通，活的，不是死的。所以我們說「活學活用」，絕不是死讀書。

經上字字句句，你們聽我講《華嚴》應當能體會得到，做文章的題目，他出了這個題目，我們照題目做文章。我在這裡講，你們記錄下來就是文章，這一句是題目。一個題目，各人做的文章不一樣，各個時代、各個法師所做的不一樣，為什麼不一樣？觀的機不一樣，他所接觸的對象不一樣，所以講法就不相同。

講的雖然不相同，你仔細再觀察，路子是一樣。這個原理原則決定掌握住，一定是幫助眾生破迷開悟，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生轉凡成聖，絕對相同的。這是真正的佛法，活活潑潑的佛法，真正能夠利益眾生；利益眾生，自己就得利益了。我們學佛，從這些地方學。

本文節錄自【華嚴經】第164集
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